吕布，宛如历史长河中一颗璀璨流星，其传奇生涯令人叹为观止。身为三国名将，他以勇猛与豪情闻名于世，成就一代英雄之名。然而，临终之际，他愤然怒斥“大耳贼”，揭露刘备真实面目，留下千古遗憾。
吕布一生混沌，直至临终之际，方恍然大悟，揭露刘备真面目。那么，刘备究竟是怎样的人呢？其究竟是君子还是小人，成为了后世议论的焦点。
三国时代，英雄如织，吕布与刘备尤为耀眼。吕布，勇冠三军，被誉为“飞将”；刘备，自称“皇叔”，后世尊为“仁君”。然吕布临终前竟呼刘备为“大耳贼”，此言何解，引人深思。
公元年，曹操攻陷下邳，擒获吕布。吕布有意归顺，然刘备于此时，言其有"反复无常"之行。曹操受刘备之词影响，遂下令处斩吕布。
面对生死存亡，吕布怒火中烧，当场怒骂刘备是34;!这句话虽然简短，却掷地有声，似乎揭开了刘备的真面目。吕布一生英勇善战，虽然糊涂，但他临终前的这番话，却让人不禁深思。
吕布虽然一生糊涂，但他毕竟是个勇猛善战的将领。在临终前，他能够如此清晰地洞见刘备的真面目，足见他内心的洞察力。或许，正是因为吕布一生都在战场上打拼，所以他对人性的阴暗面有着更深刻的认知。
刘备虽自称仁德之君，然其行为常与名不符实。吕布临终的怒斥，犹如警钟长鸣，以直白之语揭其虚伪面目，迫人审视这位所谓“仁者”的真实面目。
我们不能仅被外在的华丽所蒙蔽，而应深挖其性格内核。只有深入了解这位三国名将的真实面目，我们方可真正领略其风采，理解其在历史中的地位。
《三国演义》中有段描述，言刘备耳大至目能自见，意指其耳廓宽广，竟至双眼可视其轮廓。此句巧妙描绘刘备之貌，既显其异于常人，又增添文学色彩。
这个描述似乎有些夸张，但在《三国志》这部权威史书中，也有类似的记载：34;可见，刘备确实有一对极为突出的大耳朵。
在《世说新语》中，刘义庆指出刘备“不甚视人”，强调其重视仪表。若刘备真长有异相，如“双耳垂肩”，此奇特之貌必被记录，成为后世茶余饭后之谈资。
然而，刘备的仁德形象并非无可挑剔。历史中的他并非小说所描绘的完美典范，亦存在自私失信之举。因此，我们不应仅被表面所蒙蔽，而应深究其内在性格的真相。
让我们看看历史上真实的刘备。在曹操南征荆州的长坂坡一战中，刘备抛下妻儿，带着诸葛亮、赵云等人逃跑。一个真正的仁人君子，怎会做出如此自私自利的事呢？
一件令人髦然的事，就是刘备鞭打督邮一事。当时朝廷派了一位督邮到刘备所在的安喜县任职，刘备想去拜见他，却被督邮以身体抱恙为由拒绝了。于是，刘备大怒，闯入督邮府中，将其狠狠鞭打一顿。一个仁德之君，怎会如此暴虐无理？
更令人无法释怀的，是刘备向孙权借了荆州后不还的事。虽说乱世之中，占山为王是常态，但借来的就应该还。刘备不但不还，反而命关羽驻守荆州，这显然是失信于人的表现。
然而，历史的真实面貌往往比表面的美化更为严峻。刘备虽自称“仁义之君”，但行动常背离此名。他实乃野心勃勃，与曹操、孙权无异，只是被后世美化成“仁德典范”罢了。
听闻汉献帝崩逝，刘备未经核实便擅自赐予谥号，显露出其急于献帝驾崩，以图自立之态。身为汉室之臣，本应哀悼君主之逝，何至于如此雀跃？此举实令人质疑其匡扶汉室之真心。
刘备竟置群臣之谏于不顾，先攻东吴孙权而非先讨汉室大敌曹操，此举实在令人费解。由此可见，其真正目标并非助汉室复兴，而实为满足个人之私欲。
在《三国演义》中，刘备与赵云情同手足，重托重任。然史载赵云官职止于翊军将军，地位逊于关羽、马超、张飞。此乃因刘备忌惮赵云之“正统”思想，恐其效忠国家而非君主个人。
种种迹象显示，刘备并非外界所传那般仁德。实际上，他更像是个深藏不露的野心家，外表伪装成正义之士。他的真正目的并非扶持汉室，而是谋求建立个人霸业。
他为了达成目的，竟采取不道德手段，如抛弃家人、虐待下属。更甚的是，他排斥忠臣赵云，只因疑其效忠正统。这些举动，无不与他所标榜的“正义”形象相去甚远。
或许，刘备的负面行为触怒了吕布，使其在临终前愤怒痛斥。吕布虽一生迷惘，却独具人性洞察力。他揭露了刘备的伪善，揭露其野心家的本质。此直截了当的指责，也为后世对刘备的评价提供了启示。
通过上述种种，我们可以发现，吕布临终前的34;之语，实则是一语中的。刘备虽然自诩为34;，但他的所作所为，却与34;的形象南辕北辙。他不过是一个与曹操、孙权一样的野心家而已，只不过被后人美化成了34;。
吕布一生混沌，但临终之怒却揭刘备之伪。历史终将真相大白，虚伪面具终将撕下。在追寻历史真相的征途上，我们需保持清醒，不被虚伪所惑，方能洞察事物本质。
